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本文对SM这个话题，写一些笔记。参考书籍：李银河《虐恋亚文化》、萨德生平记录及作品。 首先从一个问题来展开本文： 你的性观念处于什么阶段？ 从这个问题延伸出中国人的性。 请看下面截图： 北齐的时候的后宫女人们：
在最为没落的清朝后妃制度里，似乎将女人的等级划分到细微末节，数量扩充到更大。
估计你如果有这么多女人，你不疯，都奇怪了 性的观念的解放与变革体现几个方面： 第一，对数量的追求 VS 对质量的追求。 第二，对快感的理解停留在肉体刺激层面 VS 对快感来源于精神刺激层面。 性关系在发达国家里的革命中，逐渐演变。 从过去的重视数量不重视质量，转变为重视人与人的关系为核心上； 从过去的混乱的性关系，转变为一对一的关系上，拒绝乱交。 这场性革命已经完成。 在银河先生的观点里：
而福柯以虐恋活动为证据提出了“快感的非性化”的观念，这就使虐恋不再仅仅是少数人追求快感的活动，而具有了开发人的身心领域、创造新的快感形式的意义。 而虐恋具有以下几个超脱于传统性观念的特点： 1、与像收集卡片一样的一夜情相比，允许让对方把你绑起来之前，你最好对双方都有一个深入的了解和思想交流，这是一夜情做不到的。 并且真正的折磨和羞辱是违反人性的犯罪。 2、快感的来源并不是肉体。 这里则需要去探索，SM的快感到底在哪里？
SM本质是权利互换游戏。 SM的快来自痛苦与折磨吗？ 没有人会喜欢挨打又或是折磨，这才是符合人性的。 比起施加/接受疼痛，其实权力可能才是整段关系的中心。 常见的疼痛、绑缚、和羞辱等行为，是施虐者和受虐者共同努力维持权力等级的工具。 这就好比辣味对口腔的刺激可理解为一种轻微的痛苦，但我们还是吃得很爽。 其实我们并不喜欢辣到不行的那种不适感。 我们只是为了那种好吃的感觉，而忍受了这种不适感。 虐恋者本身并不喜欢痛苦，但是他们把痛苦当成了获得快乐的手段和代价，从而加以忍受。 他们的最终目的还是快乐。 他们的目的是快乐，而不是痛苦。 痛苦只是手段。 而这个权利互换的游戏中，真正在互换着的是什么呢？ 受虐者： M往往在内心深处觉得自己微不足道，不能也不愿意去为自己承担责任， 他们时常怀疑自己的选择，焦虑于选择可能带来的后果。 受虐者通过交出自我，放弃个人独立，从而把自己从责任带来的恐惧和自我怀疑中解脱出来。 因为一旦他们交出自我，他们就不用再承担责任的重负， 无需再去思考自己需要做什么、自己是谁，Ta自己的痛苦与欢乐都将由Ta依附的对象来决定； 此处可以引用陀思妥耶夫斯基《卡拉马索夫兄弟》中写到，受虐是通过放弃了自己的自由，达到对无法忍受的孤独和无能为力的一种逃避。 施虐者： S对主宰他人的追求源于自身的无能为力感。 正因为觉得自己很软弱，施虐者才迫切地希望证明自己的力量。 施虐者证明自己的方式是选择找到一个对象，通过折磨和统治对方， 他们证明了自己的优越，摆脱了无能为力感； S与M是共生关系，双方都放弃了独立性；受虐者和施虐者都在施虐-受虐关系中逃避了孤独，获得了安全感。 在这个权利互换的过程中，受虐者摆脱了难以忍受的孤独，同时通过绝对被占有，而得以分享对方的力量，从而获得最大限度的安全感。 另一方面，由于受虐者愿意交出自我，施虐者才有机会通过吞食他人的自我，来抵御孤独。 施虐-受虐的结合带来的安全感与满足只是假象，它只能暂时掩盖人们的焦虑和恐惧。 因为自我的产生是不可逆的：一旦出现，就不可能完全消除它，就像人们一旦出生，就不可能再回归子宫。 因此，希望借由施虐-受虐关系来放弃自我是徒劳的。 即使是看似完全放弃自我的受虐者，潜意识中也会因为个人被奴役而产生反抗与愤怒。
虽然为了维持纽带，受虐者会压抑反抗，但愤怒积累到一定程度还是会爆发出来，提醒受虐者自我的存在。
既然人们不可能彻底消除自我，那么，要获得长久的安全感，唯一有效的方法是反其道行之： 不是放弃自我，而是积极地实现自我。
而一种实现自我的途径是在不放弃个人独立的前提下，与他人建立爱的联结。
到底谁是赢家？ 有人觉得施虐者与受虐者之间，应该是施虐者赢得强势与控制权。 其实并不是。 不平等性是角色扮演不可或缺的，这层不平等关系一直存在于SM关系中。 但是受虐角色更吸引人是因为它收益更大： 受虐一方总是处于注意的中心，是虐恋戏剧中的真正消费者； 施虐一方只是在满足他或她的欲望，是虐恋活动中的服务方。 受虐倾向的一个要点是要吸引别人的注意力。 表面上，可以感受到只是痛苦，而对于受虐者来说，确实另一种形式快乐。 受虐倾向是灵魂恢复被贬低的价值的一种方式。 我们的时代将所有的痛苦都视为疾病或道德的失败，而受虐倾向则是灵魂对痛苦需要和欲望的声明。 受虐者不仅仅放弃了最自己的保护，最后的防范与无条件的信任，还放弃了社会束缚于身上的沉重枷锁，摆脱了表层事物对人性的束缚，从而使得事物的真相、实质、和人的个性基本真相浮现出来。 最终得到解放与自由。 在充满欲望与斗争的现实生活里，所谓的“欲望”并非与生俱来。 那些对于金钱、珠宝钻石、豪车豪宅的欲望并非来自娘胎。 而是由文化教化而出的，是后天形成的。 甚至说是后天的社会环境强加给我们的。 所以虐恋要做的不是肆无忌惮的一夜情，解放“欲望”。 而是追求真正的快乐，追求快乐本身。 创造快乐本身。 这是对新的快乐的形式的创造。 对新的人际关系的创造。 对新的文化形式的创造。 打破正规的性的身份，一种新的生活方式的定义与发展。
自我探索和身份认同是一条曲折的长路，这路上有太多路口和标签。 情与欲在古代是贵族生活方式的产物。 虐恋也是如此。 它不仅是在温饱不成问题的情况下才能有的，而且是在自由不成问题的情况下才能有的。 大多数虐恋者都是极富想像力和创造力的，他们在寻求性的感觉和个人实现中往往更强调精神，而不是肉体。 如果一个人处于温饱不能保证的情况下，你就不能拿他的贫困状况开玩笑、做游戏； 如果一个人处于暴力关系的威胁之下，你就不能拿他遭受暴力侵犯开玩笑、做游戏； 如果一个人处于奴役状态下，你也不能拿他的奴役状态开玩笑、做游戏。 换言之，对于那些做主人、奴隶游戏的人来说，现实中的奴役关系必定已不存在。 对于中国的性， 我们对同性恋的看法和作法还停留在西方20世纪60年代以前的水平上。 因此西方学术界对于性问题的所有讨论，西方的性实践，对于大多数中国人来说简直像外星球的事一样遥远。 银河先生说过： 假设中国文化的包袱对于我们不再是那么沉重； 假设中国人除了吃饱穿暖传宗接代之外也有了一点对性快乐的要求； 假设中国人也愿意有选择性活动方式的自由； 假设中国人也喜欢使自己的生活变得更有趣、更快乐一些。
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